看看聊斋的古文版,你便能体会到这一部作品的文字魅力。

“严教授,我认为聊斋志异很受《搜神记》与《幽明录》的影响,从而在聊斋当中,我们可以看到更多天马行空的故事。而且,也深其启发,以故事揭发社会黑暗。”

又有一位学子站起来说道。

严行之也是点头。

“严教授,虽然我感觉聊斋受《搜神记》与《幽明录》影响,但我却认为聊斋青出于蓝而胜于蓝。”

另一位学子站了起来说道。

“你的观点,也就是与之前在论坛上其他学子讨论的一样,聊斋已经超过了搜神记。”

严行之眼睛一亮,说道。

“能说说理由吗?”

“严教授,我没有太多理由,我就是觉得聊斋写得好,比搜神记与幽明录写得更好。”

这位学子搔了搔头皮,尴尬一笑。

当然,其他学子见此亦是大笑出来。

“这位同学请坐,不知道有没有其他的同学对这一个关点进行补充。”

严行之仍然是微笑,继续问道。

只是可惜,这回台下一众学子都是做思考状,暂时还答不出来。

事实上这一个关点之前在燕大论坛里就有出现过,当时严行之也看了。只是当时喊出这一个关点的时候,遭受到了太多的人反对。不过,当聊斋创造记录,甚至隐隐有超过绿野仙踪的迹像之后,人们又开始重新审视起聊斋。

只是可惜,到底还是学生,而且拿的还是巨作,一时半会一众学子也不知道从哪里进行比较。

“其实我们可以从三个方面进行比较。”

见大家都在思考,严行之提示说道:“第一,我们可以从作者创作作品的意图上来分析。上几节课我们有讲过搜神记作者干宝的创作意图来,发明神道而不诬,意思是说,我写搜神记就是用来证明神鬼之事并不是假的……而聊斋的创作意图是什么呢?在聊斋志异的自序当中,作者有写,集腋为裘,妄续幽冥之录,浮白载笔,仅成孤愤之书……显然这是作者的一部发泄内心感想的一部书。这种感想深深的扎根于现实,更为深刻的揭露了社会的黑暗。”

说到这里,台下已有学子站了起来:“严教授,我明白了一些。正因为两位作者的创作意图不同,所以,尽管搜神记写得也很不错,但是,他也只是为了证明鬼神是存在的。哪怕这一些作品当中有一些也起到了揭露社会黑暗等作用,但思想认识却是较为浅显,批判力度不够。”

见台下有一位学子明悟,严行之满意了点了点头:“而聊斋就大为不同,因为这是一部孤愤之书,发泄的全是作者的不满。尽管这一些不满有的也并不完全准确,但是,从他的出发点我们已经可以看到,聊斋虽说写的是妖,写的是怪,但最为重要,却是他的隐喻。”

“当然,除了创作意图,两部作品的人物形象也有很大的不同。干宝生活的时代宗教思想盛行,很多故事记录下来是有宗教目的的,蒙昧意味较强。塑造的一些鬼神形像往往是一个符合,局限在一个特定的圈子里。性格较为单一,或美,或丑,或善,或恶,没有太多想像力。就拿狐狸来说,魏晋时期一直将狐狸当成是凶残邪恶的动物,也被称之为狐狸精。但是在聊斋这一部作品当中,我们眼中的狐狸却如人一样,有衣食住行的需要,也有七情六欲,明辨事非,爱憎分明……可以说,聊斋里面的人物形像比之搜神记更为的丰满。”

“除此之外,在小说的创作内容上,两者也有明显的分别……”

一堂课45分钟,严行之一边讲解,一边与台下学子互动,转眼下课的时间很快就已来到。

“好了,这节课就到这里。”

见下课铃声响起,严行之便准备下课。

只是,就在严行之准备下课之时,台下却有一位学生站了起来说道:“严教授,您能请莫白先生来我们学校给我们上一堂课吗?”

第四百零八章:何为君子

“燕大上课?”

“杨蔓姐,您还真看得起我呀。”


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